わたくしは気ままに、勝手に、愚かに、これを書いている。

　しかしだ。

　この神という名の、一見一聞いっけんいちぶんは壮絶そうぜつなそれは、所詮しょせん、人によって存在を得ている、とわたくしは考えている。

　人の誰が何をどうしようとも、神は人の名付けた「もの」、これ以外の何ものでもない。

　そうして、神の存在は、いかほどの「虚無」から「真実」を導き出すかで変えられる。

　導き出したその「真実」をも、実像までは及ばない「もの」として居させることが、神の存在に必要だ。

　こうわたくしが書くわけ、それは導き出したその「真実」が本当の実像なわけがないからだ。

　実像は既すでに世界によって存在をしている。

　その実像は、倒木やら、石ころやら、何なんならきみでもあると言ってしまおう。

　声、音、絵、文章、表情、行動で現げんに表れた心も、その実像だ。

　ただし、きみの心が何なんの気なしに思っているだけで、誰にも知られていない状況なら、その心は虚像だ。

　その様ようなきみをわたくしが見ると、きみの容姿ようしは実像で居ると知ることができる。

　しかしだ。

　きみが何も表現せずに、たとえ実像で居る状況だとしても、きみの心はとてつもない虚像を纏まとう。

　この心の虚像が、神の存在源そんざいげんである「虚無」だ。

　きみの心は表現するとき、「虚無」から「真実」を導き出している。

　神の存在は実像までは及ばないと書いたわけ、それは神が虚像から存在を得ているからだ。

　きみは必ず、何もせずには存在を守れないと知っている。

　これは生きることに繋つながる。

　感じ、呼吸し、ものを獲得し、食べ、覚おぼえ、隠かくれ、守まもり、育はぐくみ、考え、遂とげることだ。

　きみが何の気なしにただ思っているだけで、きみの心を見ると、きみの容姿の実像は視界から消えて、とてつもない虚像を本当に見ることができる。

　そのとき、きみは実像と虚像の間あいだに存在をする。

　きみこそ「虚無」と「真実」を持っている。

　つまるところ、それは神と同じだ。

　以上で、どうして倒木や、石ころや、きみが存在をするか示したつもりだ。

　人ではなく、世界が神の実像を表現する。

　人は世界の一端いったんであり、全世界だ。

　そして、虚きょと実じつの両者がきみの考えることだ。

　虚と実はどちらも神であり、きみでもある。

　ボクは、読み止めました。

　イエドは今まで聴きいていて、流れるように何かが心象しんしょうに現れてきました。ボクの声が途絶とだえても、心象に現れてきた何かは途絶えることがないままに、イエドの心の深ふかに留とどまるのでした。

「……きみは一体、誰なんだ」イエドは目を瞠みはって言いました。「その文章の意味を、きみは分かって……」

「まあね。何も区別しなくたっていい。例えば、全てはイエドに起こったことだっていう解釈よ」

　ボクはイエドの瞳をまっすぐに見据みすえて言いました。そして両腕を広げました。

「ここが、夢の世界でもね」

　ボクは幼さに似合にあわず、微笑ほほえみました。