完成したものを持って
王弼、その注の精妙さを見て、
たちまち感服し、言った。
「このような人であって、
初めて天と人とのありようを
語ることができるのだ！」
王弼は王弼で
老子に注を付けていたのだが、
それは破棄して
道と徳とを語る論と言う事にした。
ただ、これの異論が
合わせて載っている。
何晏が老子注を
まだ書き上げていなかった時に、
王弼のもとに訪問したことがあった。
そこで王弼の老子注について聞き、
自説では、王弼説に及ばないところが
多かったと悟ったが、
それらを上手く言葉には表せず、
ただ聞きながら頷くのみであった。
こうして何晏、老子注の作成をやめ、
道徳論として方向を切り替えた。
何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論。
何平叔の老子を注し、始めて成るに、王輔嗣を詣づ。王は注の精奇なるを見、迺ち神伏して曰く：「斯くなる人、天と人の際の論を與うるべきが若きなり！」と。因りて以て注したる所を道德二論と為す。
（文學7）
何晏注老子未畢，見王弼自說注老子旨。何意多所短，不復得作聲，但應諾諾。遂不復注，因作道德論。
何晏の老子が注の未だ畢わらざるに、王弼の自ら說ける老子の注が旨を見る。何が意に短ずる所多かれば、復た聲を作すを得ず、但だ諾諾と應ぜるのみ。遂には復た注さず、因りて道德論と作す。
（文學10）
どっちが正しいのかわからないけど、お互いに相手に敵わないと思ってしまっているとか、それなんておいしいライバル関係なんですの……ここにきて王弼さんの株が爆上がりである。影薄いけど。
